倡導中國風和民族(zu)性(xing)已經好多年了，在家紡設計(ji)(ji)界(jie)更是(shi)如此(ci)，我們(men)的(de)創意(yi)和設計(ji)(ji)大(da)都圍繞這個主題(ti)來做，雖然取得(de)了一定的(de)效果，但也有一些值得(de)我們(men)思考的(de)問題(ti)。

　　要“再創造”

　　幾年前在一次論壇會上，聽清華美院秦岱華教授講她在紐約的一家設計公司工作時(shi)，應客戶要求，設計一(yi)(yi)(yi)款具有青(qing)銅時(shi)代(dai)特(te)色的(de)(de)圖(tu)案，她很快找來一(yi)(yi)(yi)些(xie)青(qing)銅的(de)(de)紋樣(yang)資(zi)料就(jiu)設計了出來，立(li)即被“槍斃”，接著再搞(gao)，又被否決，如此反復十余次(ci)，最后有關青(qing)銅時(shi)代(dai)的(de)(de)資(zi)料已被她爛熟于(yu)胸中了，于(yu)是她就(jiu)拋棄了所有的(de)(de)資(zi)料，從新創作了一(yi)(yi)(yi)幅既有青(qing)銅特(te)色又有流行(xing)風(feng)尚的(de)(de)作品而獲成功(gong)。

　　齊白石創作的“蝦”婦孺皆知，他把中國畫的(de)筆墨意(yi)味通過“蝦(xia)”發(fa)揮到了(le)極致，達到了(le)一個至今無(wu)人超(chao)越的(de)高峰(feng)。也是(shi)他(ta)長期(qi)觀(guan)察、寫生和深厚的(de)筆墨功夫，才創作(zuo)出來的(de)“神品(pin)”。

　　所有的藝術作品，當然也包括我們的設計，都應該是對現有事物的“再創造”，而不是像現在很多的設計作品在運用中國元素的(de)(de)(de)時候，找一(yi)些有關資料(liao)(liao)(liao)、紋樣，拼湊、拷貝、照搬(ban)過來，有些甚(shen)至連最起碼的(de)(de)(de)“打散構(gou)成”都做不(bu)到，更談(tan)不(bu)到對于元素(su)的(de)(de)(de)尋(xun)(xun)根(gen)求源，了解(jie)它的(de)(de)(de)文化(hua)底蘊，縱橫向的(de)(de)(de)尋(xun)(xun)找大量(liang)相關資料(liao)(liao)(liao)，甚(shen)至寫生，在(zai)消化(hua)吸收(shou)以后再進行創作。而(er)我們(men)正(zheng)是(shi)(shi)缺乏(fa)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個過程(cheng)，怎(zen)么會不(bu)產(chan)生低俗(su)、粗糙和大量(liang)雷同的(de)(de)(de)作品呢？現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)設(she)計過程(cheng)，絕大多數都是(shi)(shi)從電腦(nao)資料(liao)(liao)(liao)圖庫中選擇，已經簡化(hua)到不(bu)再用讀書(shu)翻資料(liao)(liao)(liao)，更不(bu)用寫生了，當然這(zhe)(zhe)也不(bu)能全(quan)怪我們(men)的(de)(de)(de)設(she)計人(ren)員，因為我們(men)的(de)(de)(de)設(she)計室沒(mei)有了圖書(shu)資料(liao)(liao)(liao)，沒(mei)有了手繪畫案，更沒(mei)有了外出(chu)寫生的(de)(de)(de)時間。

　　藝(yi)術是(shi)再造，它不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)對現實的(de)(de)反映，而(er)是(shi)再創(chuang)造一(yi)個(ge)你心中(zhong)的(de)(de)世(shi)界，你理想中(zhong)的(de)(de)世(shi)界。雪萊(lai)說：“詩創(chuang)造另(ling)一(yi)種(zhong)存在，是(shi)我(wo)們成為一(yi)個(ge)新世(shi)界的(de)(de)居(ju)民。”這是(shi)藝(yi)術設計真正的(de)(de)價值所在。我(wo)們常引用海德格(ge)爾(er)的(de)(de)名言：“人(ren)，詩意(yi)(yi)的(de)(de)棲居(ju)”，卻很少創(chuang)作出(chu)詩意(yi)(yi)的(de)(de)作品(pin)。現實主義加浪漫主義的(de)(de)觀點只是(shi)百花園中(zhong)的(de)(de)一(yi)朵(duo)而(er)已，不(bu)能(neng)把它當做唯一(yi)的(de)(de)創(chuang)作思想方法。

　　不要刻意的追求

　　周杰(jie)倫和(he)方(fang)文山的(de)創作在流行樂壇刮的(de)中國風已經好多年了，仍被大家喜愛著(zhu)。當記者(zhe)問(wen)道：“什(shen)么(me)時候開始(shi)，怎么(me)形成的(de)中國風？”方(fang)文山回答：“我(wo)們并沒有(you)想和(he)刻意的(de)去做中國風，因為從小上學，學的(de)都(dou)是唐(tang)詩(shi)宋詞(ci)，平時喜歡閱讀，在搞創作的(de)時候就很自然的(de)出來了。”

　　具有(you)民(min)族(zu)性和(he)中(zhong)國(guo)風的(de)作品(pin)是一(yi)個設計(ji)師長期的(de)文(wen)化積(ji)淀和(he)審美修養，儲存在記憶中(zhong)，經過不斷的(de)思考以后，在創作中(zhong)自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)的(de)流露和(he)生發出(chu)來(lai)的(de)，而(er)不是刻意的(de)、生硬(ying)的(de)去為民(min)族(zu)性而(er)民(min)族(zu)性，這樣出(chu)來(lai)的(de)作品(pin)就會太(tai)直觀，太(tai)表(biao)面(mian)，太(tai)形式化而(er)沒(mei)有(you)內涵，更(geng)沒(mei)有(you)意味。

　　不要濫用中國紅

　　記得(de)在(zai)2003年(nian)首屆中國家紡大獎(jiang)賽時，有位年(nian)輕(qing)的設計師創作了(le)一(yi)套(tao)全部(bu)用(yong)紅(hong)色面料搭配的起居室、臥(wo)室等，在(zai)整(zheng)個展會中很“搶眼”，但(dan)一(yi)位專家型的高(gao)端領導(dao)卻輕(qing)輕(qing)的說(shuo)了(le)一(yi)句：“這(zhe)(zhe)樣會影響休息和睡(shui)眠(mian)。”我很佩服這(zhe)(zhe)位高(gao)水平的領導(dao)。但(dan)是幾年(nian)下來(lai)在(zai)博覽(lan)會上、在(zai)參(can)展的作品(pin)中、在(zai)商店(dian)里到(dao)處都(dou)泛濫著所謂“中國紅(hong)”的作品(pin)，已經到(dao)了(le)讓人們視覺疲勞(lao)的地(di)步。有一(yi)個藝術家說(shuo)過：“當大家都(dou)在(zai)去表現的時候(hou)，其時就(jiu)審美疲勞(lao)了(le)。”

　　紅(hong)(hong)色(se)當然是可以(yi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是它(ta)(ta)必須用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)該用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和地(di)點(dian)，如：一些(xie)慶典儀(yi)式、婚慶或在(zai)(zai)(zai)某(mou)個場合起點(dian)綴之用(yong)(yong)(yong)，因為在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)里，它(ta)(ta)有(you)著吉(ji)祥(xiang)、祝福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)和起著紅(hong)(hong)火熱鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，但(dan)絕不能(neng)用(yong)(yong)(yong)濫，更不能(neng)不考慮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理感受能(neng)力。紅(hong)(hong)色(se)除了(le)(le)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)之外，它(ta)(ta)還有(you)使人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)心理上(shang)有(you)興(xing)奮、狂躁(zao)、緊(jin)張和警示(shi)作用(yong)(yong)(yong)。如列賓(bin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)作《恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)凡和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子》，他在(zai)(zai)(zai)講(jiang)這個作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作時，曾說(shuo)：“這些(xie)年相繼發(fa)生了(le)(le)許多血(xue)(xue)腥(xing)事(shi)件，感到很可怕有(you)一種力量(liang)總是催(cui)促(cu)我完成這幅(fu)畫。”他選擇(ze)了(le)(le)暴君伊(yi)(yi)凡·雷帝與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子爭執時用(yong)(yong)(yong)手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笏杖擲過(guo)去，不幸擊中(zhong)兒(er)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部(bu)，鮮血(xue)(xue)如注而喪命。列賓(bin)為了(le)(le)增強畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐怖(bu)感，有(you)意采用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)色(se)調，而紅(hong)(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)毯映出了(le)(le)這幕(mu)血(xue)(xue)腥(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊殺，也符合了(le)(le)人(ren)(ren)們(men)稱他為“恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)凡”這樣(yang)一個角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位，加(jia)強了(le)(le)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力和震撼力。

　　對(dui)紅色的應用我們(men)應該(gai)更(geng)藝術、更(geng)科學。

　　讓線條舞起來

　　在(zai)一次(ci)大獎(jiang)賽的評審中，一外國(guo)專家在(zai)一幅清華美(mei)院學(xue)生用(yong)懷素的書法創作的圖(tu)案面(mian)前矚目稍久(jiu)，我問她(ta)的感覺，她(ta)說(shuo)：“我們(men)看漢字不懂意思，只欣賞線條(tiao)，中國(guo)的線條(tiao)太美(mei)了。”

　　最能代表中國(guo)(guo)文化的(de)高端(duan)藝術(shu)(shu)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)書畫，而中國(guo)(guo)書畫就是(shi)(shi)線條的(de)藝術(shu)(shu)，線條美是(shi)(shi)中國(guo)(guo)最具有(you)民族特色的(de)，是(shi)(shi)中國(guo)(guo)獨(du)有(you)的(de)，在(zai)世界(jie)上無(wu)與倫比的(de)，這是(shi)(shi)令世界(jie)都贊(zan)嘆(tan)和(he)公認的(de)。

　　但是，我們(men)在運用(yong)中(zhong)國(guo)元(yuan)素創作民(min)族性的作品時，一方面(mian)大(da)量的、重復的使用(yong)著諸如(ru)青花瓷、剪(jian)紙、京劇(ju)臉譜(pu)等紋樣，甚至用(yong)一些(xie)并不(bu)高雅(ya)，甚至低俗的東西，而恰恰對最具有(you)中(zhong)國(guo)文化特色的線條大(da)大(da)的忽視了。

　　曾經看過(guo)一篇報道(dao)：日本東京大(da)學組織(zhi)一批學生來(lai)中國臨(lin)摹(mo)敦煌壁畫(hua)，深感線條的功力(li)不行，決(jue)定(ding)撤回(hui)去專練線條然后再回(hui)來(lai)臨(lin)摹(mo)。試問我(wo)們中國的那(nei)所院校如此認(ren)真過(guo)？

　　家紡設計(ji)迫切的希望把中(zhong)國最美(mei)的藝術(shu)——線之美(mei)再舞動起來。

　　我真擔心(xin)，當鄰國(guo)的(de)設(she)計(ji)師學習了中國(guo)功夫，在熟練地用線(xian)條(tiao)設(she)計(ji)作品(pin)時，我們(men)卻失去了對自己最寶貴的(de)文化(hua)遺產——線(xian)條(tiao)的(de)應(ying)用能(neng)力。

　　要樹立大傳統的觀點

　　我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)視野應擴大和深(shen)入，在(zai)(zai)運用中國元素上，必須樹立大傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)，力求對(dui)整個中華文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)有(you)(you)(you)一(yi)個較(jiao)深(shen)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)才(cai)會有(you)(you)(you)內(nei)涵、有(you)(you)(you)文化(hua)(hua)(hua)底蘊、有(you)(you)(you)藝術感(gan)染力，才(cai)會更加深(shen)刻，才(cai)能拒絕膚淺(qian)、表面和低俗。例如“中國結(jie)”，我(wo)(wo)們(men)如果(guo)了(le)解(jie)它(ta)是(shi)(shi)原始社會初人(ren)們(men)在(zai)(zai)沒有(you)(you)(you)文字之前，用來(lai)結(jie)繩(sheng)記事發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)書法，是(shi)(shi)最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)歷史，也是(shi)(shi)最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)記憶，正(zheng)是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)發(fa)展才(cai)使得“中國結(jie)”可(ke)以(yi)把(ba)一(yi)根繩(sheng)子打(da)成(cheng)千(qian)變萬化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)“結(jie)”，打(da)成(cheng)“福”字、“壽”字，打(da)成(cheng)“吉祥”（有(you)(you)(you)像羊又(you)(you)像文字的(de)(de)(de)圖形(xing)），打(da)成(cheng)“五福臨門”（又(you)(you)像蝙蝠又(you)(you)像福字的(de)(de)(de)圖形(xing)），在(zai)(zai)這里(li)文字、圖像、繩(sheng)結(jie)，三者合(he)而為一(yi)，了(le)解(jie)了(le)這些我(wo)(wo)們(men)就不會千(qian)篇一(yi)律的(de)(de)(de)使用著一(yi)個圖形(xing)。

　　原始(shi)陶器(qi)紋樣的(de)樸(pu)實(shi)和(he)神秘感，青銅(tong)器(qi)紋飾(shi)的(de)獰厲(li)與崇高(gao)之(zhi)美，漢代石(shi)雕的(de)大氣磅礴，高(gao)度(du)的(de)概括與洗練，還有它(ta)非凡的(de)張力……乃至民間(jian)(jian)的(de)剪紙、木雕、皮影、刺繡等(deng)(deng)民間(jian)(jian)美術所(suo)具有的(de)生動、質樸(pu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)都可以成為(wei)我們(men)創(chuang)作具有民族性(xing)和(he)中國風的(de)啟示和(he)借鑒(jian)。

　　我們的當代作品要承載與彰顯中國文化的自信和中華民族的精神力量，譬如，我們要將過去中國書畫中清雅自得的魏晉風度，浪漫大氣的漢唐氣象等精華部分與當下人們的精神氣質和我們所生存的環境自然地融合在一起，并具有世界性，也就是人類的審美共性。這樣我們才能創造出真正好的作品。