王石說，從1986年第一次去過日本后，他就開始了向日本學習，那時他還沒做房地產(行情 專區)，他最終實踐了一條學習日本并將之與中國現代企業理念結合起來的道路。在中國內地，曾經有過一陣日本熱，但很快就轉成學歐美潮。但在萬科有兩派(pai)(pai)，一派(pai)(pai)是(shi)(shi)學日派(pai)(pai)，另一派(pai)(pai)是(shi)(shi)學歐(ou)美派(pai)(pai)，王(wang)石至今都(dou)是(shi)(shi)學日派(pai)(pai)。

　　王(wang)石(shi)說，從1986年第(di)一次(ci)去過(guo)日本后，他就開(kai)始了(le)向日本學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，那時他還沒做房地(di)產(chan)，他最終(zhong)實踐了(le)一條學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)日本并將(jiang)之與(yu)中國現代企業(ye)理(li)念結(jie)合起來(lai)的道(dao)路。在中國內地(di)，曾經(jing)有過(guo)一陣日本熱，但(dan)很快(kuai)就轉(zhuan)成學(xue)(xue)(xue)歐美潮。但(dan)在萬科有兩(liang)派(pai)(pai)(pai)，一派(pai)(pai)(pai)是學(xue)(xue)(xue)日派(pai)(pai)(pai)，另一派(pai)(pai)(pai)是學(xue)(xue)(xue)歐美派(pai)(pai)(pai)，王(wang)石(shi)至今都是學(xue)(xue)(xue)日派(pai)(pai)(pai)。

　　我們來看(kan)看(kan)王石(shi)的經(jing)驗(yan)之談吧。

　　萬(wan)(wan)科不成功(gong)都難，因為在(zai)目(mu)前的中(zhong)國，對(dui)于日本這個國家的優秀之處，大部分人還無法(fa)理性地擺脫(tuo)歷(li)史(shi)因素導致的情緒(xu)化而選擇對(dui)其視而不見，但萬(wan)(wan)科已經走(zou)在(zai)了前面(mian)。

　　跟我相熟的人都知道，盡管我并不會講日語，卻是一(yi)個“日(ri)本通”。所以總有人(ren)問我日(ri)本和(he)(he)(he)中國的(de)(de)異同(tong)、對(dui)日(ri)本的(de)(de)印象等。實際上(shang)，和(he)(he)(he)日(ri)本的(de)(de)交流與學習，萬(wan)科很(hen)早就在(zai)做(zuo)了。我曾(ceng)表示，如(ru)今的(de)(de)萬(wan)科，想不成功(gong)都難。何以如(ru)此(ci)大言不慚呢？這和(he)(he)(he)我現在(zai)談到的(de)(de)中日(ri)異同(tong)又有什么關系？

　　從文化上來說，中國和日(ri)本(ben)(ben)有很多相似之處，而經(jing)濟(ji)(ji)上，日(ri)本(ben)(ben)也存在泡沫經(jing)濟(ji)(ji)。當(dang)然，談(tan)到(dao)日(ri)本(ben)(ben)，尤其是(shi)(shi)在中國談(tan)到(dao)日(ri)本(ben)(ben)，一個繞不開(kai)的話題(ti)就(jiu)是(shi)(shi)歷史。這段刻骨(gu)的歷史，讓我們在看這個國家的時(shi)候，總是(shi)(shi)帶著一種仇視(shi)的情(qing)緒。當(dang)然，歷史不能被遺忘。但政治原因不應(ying)該成為我們客(ke)觀看待(dai)這個國家的障礙，這種情(qing)緒會讓我們看不到(dao)日(ri)本(ben)(ben)民(min)族以及日(ri)本(ben)(ben)企業(ye)的優秀(xiu)性。

　　我(wo)第一次到日本是1986年，20多年前的(de)事情了。那時(shi)候我(wo)還沒(mei)有(you)開始做房地產(chan)，那次最讓我(wo)印象深刻的(de)就是日本人對工(gong)作的(de)態度和對物品(pin)的(de)保護(hu)。比如(ru)在東京，實(shi)際上(shang)他(ta)們(men)當(dang)年已經很現(xian)代化(hua)了，但是仍(reng)然有(you)很多舊電線(xian)桿被保護(hu)得很好，道路維修工(gong)人的(de)工(gong)作態度讓你覺(jue)得他(ta)面對的(de)是一件藝術(shu)品(pin)。

　　從那(nei)之后，我就(jiu)走上(shang)了一條學習日本并將之與(yu)中國(guo)現代企(qi)業理念(nian)結合起來的道路。

　　在中國(guo)內地，曾經有過一(yi)陣日本熱，但很快就轉成(cheng)學(xue)歐美(mei)潮。在萬(wan)科(ke)也始終都有兩派(pai)(pai)，一(yi)派(pai)(pai)是學(xue)日派(pai)(pai)，另一(yi)派(pai)(pai)是學(xue)歐美(mei)派(pai)(pai)，我至(zhi)今都在學(xue)日派(pai)(pai)中。

　　我(wo)(wo)之所以堅(jian)持(chi)學(xue)(xue)日(ri)本(ben)(ben)(ben)是(shi)有理由的(de)。首先，兩個國(guo)(guo)家在文化(hua)上(shang)是(shi)比(bi)較接近(jin)的(de)，歐(ou)美國(guo)(guo)家的(de)現代化(hua)都很(hen)成功，但(dan)在歐(ou)美國(guo)(guo)家之外，成功的(de)實際上(shang)只有日(ri)本(ben)(ben)(ben)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)現狀向我(wo)(wo)們(men)(men)證(zheng)明了(le)向歐(ou)美學(xue)(xue)習(xi)這條路是(shi)行(xing)得通的(de)。不(bu)過，如今的(de)歐(ou)美本(ben)(ben)(ben)身的(de)基礎和(he)我(wo)(wo)們(men)(men)是(shi)不(bu)一樣的(de)。客觀地看，亞洲真(zhen)正進入世界強國(guo)(guo)的(de)只有日(ri)本(ben)(ben)(ben)，所以對(dui)于(yu)已經成功了(le)的(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，我(wo)(wo)們(men)(men)為(wei)什么不(bu)去學(xue)(xue)呢？其(qi)次，中國(guo)(guo)和(he)日(ri)本(ben)(ben)(ben)地理距離很(hen)近(jin)，坐飛(fei)機三個小(xiao)時就到了(le)，飛(fei)到美國(guo)(guo)、歐(ou)洲得十幾個小(xiao)時，所以選擇日(ri)本(ben)(ben)(ben)作為(wei)學(xue)(xue)習(xi)和(he)考察(cha)對(dui)象，效率比(bi)較高。有一個很(hen)好的(de)例子：韓國(guo)(guo)的(de)反(fan)日(ri)情(qing)緒很(hen)高，但(dan)是(shi)它的(de)文化(hua)大都是(shi)學(xue)(xue)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)。

　　我去東京(jing)時(shi)參觀了(le)(le)江戶(hu)時(shi)代(dai)博(bo)物館，它(ta)反映(ying)了(le)(le)日(ri)(ri)本明治(zhi)維新前的(de)(de)三(san)百(bai)年德(de)(de)川幕府統治(zhi)下的(de)(de)東京(jing)。參觀完那個(ge)(ge)博(bo)物館后，我覺得(de)，即使沒有(you)明治(zhi)維新，日(ri)(ri)本現(xian)在(zai)一(yi)樣是現(xian)代(dai)化，一(yi)樣會(hui)走(zou)向(xiang)如今(jin)的(de)(de)道(dao)路。因為你會(hui)發現(xian)，德(de)(de)川幕府的(de)(de)末期已經(jing)做好了(le)(le)現(xian)代(dai)化的(de)(de)準備。當然，考慮到歷史情感(gan)因素，可能我們對(dui)這個(ge)(ge)國家的(de)(de)崛起(qi)會(hui)有(you)一(yi)些微(wei)詞。比如我一(yi)個(ge)(ge)朋友說(shuo)，中(zhong)日(ri)(ri)甲午戰爭中(zhong)，中(zhong)國戰敗，日(ri)(ri)本用中(zhong)國的(de)(de)巨額(e)賠款做教(jiao)育資金，所以(yi)日(ri)(ri)本強盛起(qi)來了(le)(le)，中(zhong)國落后了(le)(le)。

　　這是史實(shi)，但客(ke)觀地(di)說，這種(zhong)邏輯是帶有情(qing)(qing)緒的，雖(sui)然這種(zhong)情(qing)(qing)緒可以理解。中國(guo)的戊(wu)戌(xu)變法失敗(bai)了(le)，如(ru)果成功，可能我們(men)也走(zou)上了(le)日本如(ru)今(jin)的道路。但現(xian)在(zai)回頭看(kan)這段(duan)歷史會發現(xian)，戊(wu)戌(xu)變法失敗(bai)的很(hen)重(zhong)要的一個原因在(zai)于，那個時候的中國(guo)根本還沒做好步(bu)入現(xian)代化進程的準(zhun)備。從某種(zhong)角度來說，改革開(kai)放才是中國(guo)真正(zheng)開(kai)始做好了(le)進入現(xian)代化國(guo)家的準(zhun)備之時。

　　日(ri)(ri)本歷史(shi)上(shang)的大化(hua)改新，參照中國(guo)隋唐的政(zheng)治經濟制度，施行(xing)了(le)社會政(zheng)治變革，就是(shi)在系統地學習(xi)中國(guo)；到了(le)近現(xian)代，日(ri)(ri)本通過明治維新崛起后，該是(shi)中國(guo)學習(xi)日(ri)(ri)本的時候了(le)。從情感(gan)上(shang)，很多(duo)人不喜(xi)歡(huan)日(ri)(ri)本，但(dan)我們不向日(ri)(ri)本學習(xi)，對日(ri)(ri)本來說是(shi)沒有什么(me)損失(shi)的，損失(shi)的是(shi)我們自己。

　　日本(ben)戰后生活品質和國民素質的整體提升等很多方面我(wo)們是可以(yi)借鑒的。中(zhong)國現(xian)在(zai)(zai)在(zai)(zai)急速(su)發展(zhan)，如果中(zhong)國能更(geng)好地發展(zhan)下去(qu)，現(xian)在(zai)(zai)日本(ben)人的生活水平中(zhong)國人也可以(yi)享受到，但現(xian)在(zai)(zai)中(zhong)國人過(guo)于追求物質上的東西，過(guo)于急躁(zao)，過(guo)于追求形式主義。

　　在(zai)(zai)本文開(kai)頭，我說萬科不成功都難(nan)，因(yin)為在(zai)(zai)目前的(de)(de)中國(guo)(guo)，對(dui)于日本這個國(guo)(guo)家的(de)(de)優(you)秀之處，大部(bu)分人還無(wu)法(fa)理性地擺脫歷史因(yin)素導致(zhi)的(de)(de)情緒化而選擇對(dui)其視而不見，但萬科已經走在(zai)(zai)了前面。

　　作為一個開發商，賺(zhuan)錢(qian)并不難，但是將一種(zhong)健(jian)康的(de)生活方式引入社會民眾，并獲得共鳴(ming)，這(zhe)是非常難的(de)。萬科一直在(zai)(zai)做的(de)就是，通過我(wo)們使日本在(zai)(zai)某(mou)些(xie)方面的(de)經(jing)驗在(zai)(zai)中國(guo)得到參考和(he)運用(yong)。而(er)他們在(zai)(zai)建筑和(he)理念上對生活品質的(de)追求(qiu)也是將來的(de)中國(guo)的(de)趨(qu)勢，在(zai)(zai)這(zhe)條(tiao)路上我(wo)們先行了(le)一步，做了(le)足夠(gou)的(de)準備去引領和(he)接受未來發展的(de)需求(qiu)。